Mau Syukuran Aqiqah Pada Hari Ke 40 sejak kelahiran bayi, terkadang ada sedikit keraguan. Banyak budaya di masyarakat kita, khususnya Jogja, melakukan aqiqah pada hari ke-7.
Nah, namun bagi anda yang
sudah melewati hari ke 7 dan masih ingin melakukan aqiqah di hari ke 40 dan
seterusnya, beberapa dukungan dan referensi dibawah ini akan membantu anda
untuk memahaminya. Mari kita mulai membaca untuk memahami.
Aqiqah Pada Hari Ke 40
Mayoritas ulama di Indonesia
adalah Imam Syafi'i, baik Muhammadiyah maupun Nu (Nahdhatul Ulama). Oleh karena
itu, tidak heran jika komunitas Anda merayakan Aqiqah Pada Hari Ke 40 atau setelah dewasa.
Alasannya, waktu kecil
saya tidak aqiqah. Berikut pendapat Buya Yahya dan Ustad Khalid Balamah. Yang
diikuti oleh banyak orang di Indonesia.
Lalu bagaimana hukumnya
merayakan Aqiqah Pada Hari Ke 40 setelah
kelahiran bayi, apakah wajib atau sunnah? Soalnya ada yang bilang wajib, ada
yang bilang sunnah. Saya bingung kalau dilakukan setidaknya tidak mengeluarkan
biaya, sedangkan keadaan ekonomi saya pas-pasan. Saya berterima kasih atas
jawabannya.
Jawaban dari pertanyaan saudara mengenai aqiqah hari ke 40
Saudaraku, semoga Allah
merahmatimu, kelahiran seorang bayi adalah amanah dari Allah, sungguh merupakan
nikmat yang patut disyukuri.
Namun, perlu disadari
bahwa rasa syukur dapat diekspresikan dalam berbagai format dan tidak terpaku
pada satu model. Syukur bukan berarti “bersyukur” sebagaimana pemahaman umum,
sebaliknya bentuk utamanya adalah mentaati yang memberi berkah (tha'at
al-masykur).
Khusus terkait dengan
kelahiran anak, ada bentuk syukur formal, yaitu aqiqah atau dengan nama lain –
yang lebih disukai oleh sebagian syafi'iyyah – nasikah atau dzabihah. Untuk itu
para ulama secara konkrit mendefinisikan bahwa aqiqah adalah: apa yang disembelih
karena kelahiran anak sebagai bentuk rasa syukur kepada Allah dengan niat dan
kriteria khusus.
Mengenai hukum, memang
ada sebagian ulama yang berpendapat wajib – seperti dzahiriyyah – dan sebagian
lagi berpendapat bahwa aqiqah adalah sunnah sebagaimana pendapat syafi'iyyah
dan hanabilah. Keduanya berangkat dari dua hadits tetapi bertentangan dalam
menalar tingkat perintahnya.
“Setiap anak digadaikan dengan aqiqahnya. Aqiqah disembelih pada hari ketujuh. (saat itu bayinya) dicukur dan diberi nama.
(HR.Abu Dawud dan al-Hakim).
Saya pribadi lebih
menyukai hukum sunnah. Adapun soal waktu – sebagaimana disebutkan dalam hadits
– lebih baik pada hari ketujuh. Namun tidak menutup kemungkinan di lain waktu,
baik sebelum maupun sesudahnya, sebagaimana didukung oleh Malikiyyah dan
Syafi'iyyah. Dengan demikian tidak ada keterikatan pada waktu-waktu tertentu
mengenai keabsahannya, apalagi hari ke-40 aqiqah. Wallahu a'alam.
Bagaimana Aqiqah
Pada Hari Ke 40 menurut
imam syafi’iyah dan hambali
Beberapa pandangan ulama
mazhab Syafi'iyah dan Slavi tentang waktu-waktu aqiqah adalah dibuka sejak
kelahiran bayi. Mereka berpendapat bahwa hukumnya tidak sah jika aqiqah
dilakukan sebelum bayi lahir. Memotong hewan sebelum bayi muncul dianggap
sebagai penyembelihan normal.
Ulama Syafi'iyah
berpendapat bahwa masa aqiqah dapat diperpanjang. Meski begitu, lakukan aqiqah
sebelum anak mencapai pubertas (dewasa). Karena jika baligh belum diaqiqah,
maka aqiqahnya sudah gugur.
Orang yang baligh bisa
melakukannya sendiri. Karena para ulama Syafi'iyah berpandangan bahwa aqiqah
adalah kewajiban ayah.
Sementara itu, semua
ulama dari golongan hamba berpandangan bahwa jika aqiqah tidak bisa dilakukan
pada hari ke-7, maka sunnah dan boleh mengambil hari ke-14, hari ke-21, dan
seterusnya.
Apakah orang menyembelih aqiqah pada hari ketujuh atau sesudahnya?
Kebiasaan atau tradisi
sering dianggap hukum yang mendesak untuk dipertahankan. Apakah begitu? Jika
kebiasaan tersebut tidak menyimpang dari ajaran Islam, maka sudah sepatutnya
seorang muslim memelihara adat yang baik dan benar.
Namun, jika diketahui ada
adat yang dianggap baik, tetapi tidak benar, maka setiap muslim wajib meluruskannya
dengan teknik yang bijak, yaitu teknik yang bisa mereka pahami dan amalkan.
Jika soal tersebut dianggap sulit, maka upaya memberi contoh yang tepat patut
untuk diperjuangkan.
Menyembelih hewan aqiqah
setiap kali dilakukan dapat dianggap sebagai perbuatan terpuji dan baik. Namun
perlu disadari bahwa tidak semua yang baik dan terpuji menurut informasi dari
perspektif satu kelompok masyarakat dapat diterima oleh kelompok lain.
Karena setiap kelompok
memiliki kebiasaan yang berbeda. Dan sebaik apapun suatu perbuatan, tidak
termasuk ibadah yang benar jika tidak bersumber dari sunnah Rasulullah (SAW)
atau melebihi batas yang telah ditetapkan.
Untuk urusan aqiqah,
Rasulullah telah memutuskan kapan harus menyembelih:
عَÙ†ْ سَÙ…ُرَØ©َ عَÙ†ْ النَّبِÙŠِّ صَÙ„َّÙ‰ اللَّÙ‡ُ عَÙ„َÙŠْÙ‡ِ ÙˆَسَÙ„َّÙ…َ Ù‚َالَ ÙƒُÙ„ُّ غُلامٍ Ù…ُرْتَÙ‡َÙ†ٌ بِعَÙ‚ِيقَتِÙ‡ِ تُØ°ْبَØُ عَÙ†ْÙ‡ُ ÙŠَÙˆْÙ…َ السَّابِعِ ÙˆَÙŠُØْÙ„َÙ‚ُ رَØ£ْسُÙ‡ُ ÙˆَÙŠُسَÙ…َّÙ‰
Dari samurah ra dari Nabi SAW bersabda: setiap ghulam (anak kecil) (seperti) hipotek yang ditebus dengan aqiqah yang disembelih pada hari ketujuh, dan telanjang dan diberi nama (pada hari yang sama). (HR.Ibnu Majah)
Jika anda menggabungkan
makna aqiqah menurut uraian bahasa dengan penjelasan aqiqah dalam sabda
Rasulullah, maka dapat dipastikan bahwa aqiqah erat kaitannya dengan masalah
bayi yang rambutnya masih dari rambut ibunya. rahim.
Sedangkan bagi orang yang
sudah lanjut usia tidak lagi berkaitan dengan masalah aqiqah karena rambutnya
sudah dipotong berkali-kali dan tidak bisa lagi disebut Ghulam (anak-anak dalam
batas usia tertentu).
Dari sejumlah hadits diatas bisa diambil sejumlah pelajaran penting:
- Anak yang baru lahir membawa aqiqah, yaitu rambut bawaan yang perlu dicukur pada hari ketujuh.
- Memotong rambut sekaligus menyembelih hewan, karena hewan yang dicukur atas nama anak disebut aqiqah
- Memotong rambut paling berarti untuk kebersihan dan kesehatan fisik bayi sedangkan menyembelih hewan (aqiqah) paling berarti untuk kebersihan harta, kemaslahatan keluarga dan komunikasi sosial yang paling berpengaruh bagi jiwa anak di masa depan.
- Memotong rambut bayi merupakan cara beramal shaleh berupa sedekah yang paling berarti bagi orang yang membutuhkan pertolongan atau fakir miskin, sedangkan hewan sangat berarti bagi peningkatan kualitas komunikasi sosial karena dagingnya diberikan kepada masyarakat sekitar. .
- Aqiqah adalah sebutan untuk dua benda, yaitu rambut bawaan bayi dan hewan yang dipotong pada saat dipotong rambut. Jika penyembelihan hewan dilakukan pada waktu yang berbeda maka istilah aqiqah untuk hewan tersebut tidak sesuai dengan artinya.
- Dalam riwayat hadis Tabrani terdapat keterangan yang membolehkan penyembelihan hewan pada hari ke 14 atau 21. Hadits ini hanya terdapat dalam kitab almu'jam al ausath, yang merupakan kumpulan riwayat hadis Tabrani.
- Hadits ini selain tidak sesuai maknanya dari segi bahasa tetapi juga dari segi periwayatannya juga dipertanyakan, karena di antara sanadnya ada yang bernama Abdul Wahab bin Atha al Khafaf. Berdasarkan keterangan dari Bukhari ia tidak sakti dan menurut keterangan dari Ibnu Hajar, hadits yang diriwayatkannya tidak sedikit munkar.
Tips dan saran dalam memanfaatan daging aqiqah.
- Adapun teknik penggunaan daging dari hewan aqiqah, karena Nabi tidak menjelaskan, maka kita bebas memilih sesuai dengan situasi dan kebutuhan lingkungan masing-masing yang dianggap lebih bermanfaat bagi semua pihak.
- Mau dikasih mentah atau dikasih setelah masak? Apakah dimakan bersama di satu lokasi atau diangkut ke tempat masing-masing. Hanya saja jika makan bersama di satu lokasi dan jika memungkinkan untuk berkumpul sebentar
- Silaturahmi dalam acara aqiqah yang diisi dengan ceramah agama bukan merupakan paket kerja aqiqah melainkan sebagai pekerjaan yang biasa dilakukan oleh masyarakat muslim pada setiap kesempatan, ada kesempatan.
Kesimpulan dari kami
- Aqiqah adalah salah satu syariat yang paling jelas dijelaskan dari Nabi Muhammad.
- Pelaksanaan penyembelihan/penyembelihan hewan aqiqah ditemukan memiliki dampak budaya yang paling bervariasi.
- Berbagai teknik dapat diterima di sekitar tidak bertentangan dengan teks yang jelas.
- Penyembelihan hewan aqiqah yang pasti dan dapat dibenarkan adalah yang dilakukan pada hari ketujuh kelahiran bayi yang diberi aqiqah pada hari ke-40.
- Adapun sedekah dari daging hewan yang dicukur di hari lain, sebaiknya menjadi unsur amal saleh sebagai sedekah biasa seputar niat ikhlas untuk mencari keridhaan Allah.
Sumber:
ridhoaqiqahjogja.com
